Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Videamus igitur sententias eorum, tum ad verba redeamus. Iam doloris medicamenta illa Epicurea tamquam de narthecio proment: Si gravis, brevis; Duo Reges: constructio interrete. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Non ego tecum iam ita iocabor, ut isdem his de rebus, cum L. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet;

At habetur! Et ego id scilicet nesciebam! Sed ut sit, etiamne post mortem coletur?

• Dolere malum est: in crucem qui agitur, beatus esse non potest.
• Bork
• At ego quem huic anteponam non audeo dicere;
• Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo.
• Deprehensus omnem poenam contemnet.

Quamquam in hac divisione rem ipsam prorsus probo, elegantiam desidero.

Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Sint ista Graecorum; Nam, ut paulo ante docui, augendae voluptatis finis est doloris omnis amotio. Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Hoc loco tenere se Triarius non potuit. Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Iis igitur est difficilius satis facere, qui se Latina scripta dicunt contemnere. Quis istud possit, inquit, negare?

1. Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis?
2. Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant.
3. Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit?
4. Est, ut dicis, inquit;
5. Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est.

Non igitur potestis voluptate omnia dirigentes aut tueri aut retinere virtutem. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit. Apud imperitos tum illa dicta sunt, aliquid etiam coronae datum; Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata;

Tanta vis inerat in verbis propter earum rerum, quae
significabantur his verbis, dignitatem, ut altior fieres, ut
interdum insisteres, ut nos intuens quasi testificarere
laudari honestatem et iustitiam aliquando ab Epicuro.

Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo
sint.

Tria genera bonorum;

Sed in rebus apertissimis nimium longi sumus.

Sed nunc, quod agimus;

Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt.

Praeclare hoc quidem.

Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn.

Immo videri fortasse.

Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia;